桃子糖列島回憶錄

広島城歷代城主列表

氏名

在位西元年

在位年號期間

簡易說明

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從宮島往廣島城移動，瀨戶內海的海風，刺骨，出太陽瞬間，發汗，這樣冷熱交替中，看到了廣島城天守。

廣島城雖說現僅存有本丸和二之丸，明治時代也多有遺跡留存，雖說是軍國主義產物，但也不影響廣島城價值和參觀重點。

雖說福島縣民都開玩笑說，福島縣除了会津的白虎隊和赤牛之外，就沒有太多觀光資源了，當然，這只是玩笑話，会津，還真的是幕末相關資料的寶庫。

對照明治時代，新選組有如禁忌的存在一般，資料上被刻意消失，相關的遺物也被政府抄滅，一直到太平洋戰爭後，GHQ管理年代，才得以重見天日。

而白虎隊就不一樣了，從戊辰會戰開城投降後松平容保為其作悼歌，雖說安葬時是清理戰場的規格，但事後可說是風光下葬，政府沒有表彰但也不反對當地人持續辦法事和悼謁，對照新選組有被刻意消滅，其差別待遇明顯可見。

而白虎隊的故事，還是要從会津藩系譜開始說起:

保科家系譜

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    歷史這種東西，有的時候會覺得很好玩

    如果我們用當代的方式來看，他可能只是一個片段。

利用年末的假期，就這樣出去走走，是最愉悅的時候，今年則是前往了会津若松若松，對於團客而言，或許会津若松若松只是往仙台的一個中繼站，或是過夜點，但是對歷史愛好者來說，這邊還真是寶庫，乍看只是一座城堡，但是走了一趟，除了眼淚，除了感概，更是多了佩服。

会津若松若松城三之丸的壕溝，一貫的江戶時代100-120公尺寬，主要是以有效射擊距離為考量，且壕溝上放養的鴨子，一方面也是防有人渡河，一方面也能在緊急時期當作備用糧食，數百年過去，人事更迭，鴨子迄今依然悠遊於城濠之上。

西出丸的巨石，今日依然尚在，可惜巨石上的鐵城門和櫓，已經不復在了

進西出丸之後，就能看到城池平面圖和歷代家族

一步一步往会津若松若松城走去。，雖說兩側石垣都是在近代修復，但是格局都和戰國時代末期江戶時代初期的規劃是相同的。

一開始，只是一篇報導，

德川宗家第19代當家 取消「出陣」北海道知事選舉
https://asahichinese-f.com/politics_economy/12153990?utm_source=Facebook_PicSee&fbclid=IwAR0cg-lAwPDhv6iD_SsiI0zyQn4pgk_kgXtuSwj3KuG1o5UKAf1bTqCpgsI

主要是在於該報導主角德川家広公，雖然名義上，是德川家第十九代繼承人，但實際上他也是松平容保公的後代，也帶出了，戊辰會戰中，堅守至最後一刻的榮光。

本篇文章請搭配該BGM服用

https://www.youtube.com/watch?v=uFn0XUOoYis

其實這個景點，是在比賽結束之後，搭乘電車去逛心齋橋。和早上的由西往東走相呼應，晚上則是由北往南一路走，從河岸風光到喧鬧市區，感受著大阪的魅力，走著走著，聽到了BGM的聲音，嘴角不自覺上揚，才發現自己已經到了難波花月劇場(なんばグランド花月劇場)，那就走進去看看吧。

雖然很可惜已經散場，劇場內的賣店已經休息了，可是紀念品店，還是有營業，就被引到去了紀念品店，赫然發現，來到了寶山。

各種搞笑藝人形象延伸的周邊商品，看了就高興，且價格也維持一貫的大阪式售價，比動漫角色商品還便宜是怎麼回事呀

都說野球是國球，可是在台灣，彷彿"贏球"才是國球，球隊的歷史，球隊的意義，就顯得不重要了。

這次為了轉換心情，且消化假日，因此九月下旬時，決定來個36小時快閃之旅，剛好筆者也是軟銀的球迷，也就決定走一趟，但是在出發之前，除了機票外，也是建議各位可以先買好預售票，這樣進場看球也能省卻不少時間。

首先我們先進入歐力士猛牛隊的官網，找到チケット點進去。

https://www.buffaloes.co.jp/ticket/

在頁面中，我們採取一般購票(一般チケット)，當確認場次和座位之後，就能收到認證信件了，打開鏈結之後會出現一個QRコード，請不要忘記列印下來，當天憑QRコード進場或是提前領票，這邊有教學網址歐。

千葉縣佐倉市佐倉城，因當地為通往房總半島之幹道，從家康五男信吉開始，分封至此多半都是德川家外戚和宗族居多，且多半身居要職，較知名如:土井家，堀田家，大久保家，稻葉家，均曾在此領有采邑，而後隨著老中或若年寄業務結束再另行分封，故當地也別名"老中城下"。

在九代將軍德川家重開始重用田沼意次之後，佐倉就開始了很大的轉變。主要在於佐倉城下，印旛沼就在眼前，既使在八代將軍德川吉宗時代，當地還是屬於完全沒有開發的處女地。田沼意次當時選定了兩個大規模開發地點，一個是蝦夷地，一個便是印旛沼，可惜當時大規模開發計畫隨著初期開發屢時屢潰堤，和田沼意次失勢而告終，計畫便擱置了一整個德川家齊時代。

直到幕府末期水野忠邦時代才大功告成，而當時開發之新田，在今日就是我們常去的成田機場和成田市區。

佐倉城的天守和櫓雖然都以不復在，可是馬出，空堀，土壘均有遺跡出土，且當地政府也重新再現，因此在佐倉城，可以完全看到真實比例的城外防禦系統，雖然這些都未經戰火，但還是能看出戰略要地的森嚴，且往佐倉城途中還有不少武家屋敷可以參觀，配上佐倉城內的国立歴史民俗博物館，很適合往成田機場途中最後半天的小旅行，如果不想SHOPPING且時間足夠，佐倉城的半日遊適合旅程的最後一天前來。

佐倉城官網： http://www.city.sakura.lg.jp/soshiki/9-2-0-0-0_6.html

從韓國雪嶽山看東亞佛教文化

    這次在韓國旅行，有幸前往雪嶽山一遊，雖然說只是風景區的走馬看花，可是更懷念的，是佛寺，雪嶽山內的佛寺全名為”雪嶽山新興寺”是一個興建於西元652年的超級古蹟了。

    走在寺內漫遊時，聽到了僧侶在念經，遇到了在移動的僧侶，鞠躬致意，合十一拜，心靈，便這樣交流了。

    在東亞文化裡，佛寺常位於深山森林之中，主要還是在於相對不容易前往，另一方面，由於地形多半挑選過，因此在上古時代許多的天災肆虐，佛寺多半受到的衝擊較小，比較常遇見的，就是木製房舍和大量紙類的宿命-火災。

    傳統上"森林的神聖性"，其實還是常駐在我們的心中，試想著當心靈動搖之時，信仰便在這時候於以支持，造訪宗教場所時高山險峻也是另一種洗滌心靈的旅程，千年古剎的宗教聖地，不只是療心，也是養性，這就是宗教的力量，還有亞洲佛教的特色。

    其實最近宗教議題，討論到阿本和尚可以飲酒吃葷還有娶妻生子的議題時，很多人都是抱持著不可思議的想法，不過我們拉開了政治軸和時代背景，其實就能相對清楚的說明這個原因。

    戰國時代時，一開始在城池打造的時候，除了城下町是有分為武家和庶民的居住區以外，通常會將城池的東南西北最外圍作為寺社使用，一方面在承平時期也是城內的居民一天徒步來回的上限(類似再走出去就算是離開了管轄區了)，而在戰爭時期時，也能做為臨時屯兵所使用，因此今日東京的南面增上寺，東面淺草寺，北面寬永寺，都是超大型佛寺的存在，各地也都有類似的設計，在要衝附近或是城池或是城下町外圍有神社佛寺的設置。

    其實整個東京除了那四成給百姓的區域以外，剩下的空間就是給了佛寺和武家屋敷，今日的上野公園，其實相當於當年寬永寺的三分之一而已，且寺中還有附屬寺，寺中有寺的規格下，再加上各宗派的分支分山下的本末制度，便能想見當年佛教在幕府的扶植下所持有的雄厚資產，不但能將寺內的多餘土地租出去當房東(淺草大黑屋就是從房客起家的)，且每每將軍家派人助念，就是千兩黃金布施，再加上幕府為了彈壓基督教，要求百姓皈依町內的佛寺，也就是檀家制度，建立的皈依清冊和今日的戶口名簿，其實是相同的，(也因此有了人死去有"入鬼籍"，這個說法)一方面能確保他們的信仰，一方面也能有效戶口管理，且更重要的，從生到死的佛教儀式還有永代冥福祈願及墓地供養金，佛寺全部包辦，而且還要再另外支付布施金，再加上今日依然有著的請僧侶命名戒名(死後的名字和稱號)習慣，這些都是開銷，因此有幕府撐腰的佛寺和僧侶，其實早就累積了大量的財富，但他們當時都是遵守戒律清規戒律的。

    可是隨著時代演變，德川幕府的政治疲乏和黑船到來，也就揭開了幕末的帷幕，佛寺在這段期間，其實還是相對偏安的，高僧還是能遊走在各勢力之間扮演說客的角色，或是扮演著天災布施的角色，迄今依然。

    在伏見之戰之後，雖然是勉強扛著天皇御旗才能戰勝德川幕府軍，之後整個戰局急轉直下，雖著戊辰戰爭的結束，大政奉還的到來，德川慶喜的低調，新政府對於依然掌有相對豐沃資源的佛教還是有相當的忌憚，而且最重要的是，天皇陛下可是天照大神的子孫，是神道教最高領導的象徵，可是在江戶的舊時代由於尊佛，和台灣今日的神佛一體相似，神反而在佛之下了，這些原因綜合之後，其實打壓佛教已經是必然的政治手段了。

    用三河武士之魂來說，或許榊原康政他應該是其中的典範吧，自幼年的小平太開始，到今川義元戰死桶狹間的三河復國行動，到元服後的三河一向一揆和本多正信的交手，雖說不像身經百戰毫髮無傷的本多忠勝那樣知名，也沒有像出了五代大老的井伊家那樣為人所知悉，可是跟在主公旁邊多年，帶領著旗本隊衝鋒陷陣，如果不是特別信任的武將，恐怕也不會被授予這樣的兵權和角色，今天就前進館林，一起看這位成功之後直接退居幕後武將之墳。
    
    在那之前，我們先列出一份榊原康政歷年參與過的作戰表格